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人生真正自在的境界, 是空无, 看空, 而不是放空 !

必须体认空无的自性,才能不贪求名利、不爱慕奢华、不恋栈权势。

这可以说是从个人体内环保到全世界生态环保的重大工程。

短短二百六十字的《心经》,里面的无字,总共出现二十一次。无,是《心经》里面出现最多的字。无与空,看起来都是很抽象的概念;但是,在《心经》中却有严谨的逻辑。必须先觉知无,才能理解空。但是,在觉知无的同时,必须好好活在当下,清楚地觉察,也就是安顿自己,身心自在,否则没有办法觉知无。

《心经》前面提到的五蕴皆空是个人修身的观点,到了是故空中无色,无受想行识。时,已经提升到宇宙的观点。五蕴皆空在个人修身方面,是说五蕴(色、受、想、行、识)的构成要素,其实并非恒久的存在,变换相对关系之后,所觉知到的状态就改变了。因此在个人修身的时候,常有提醒自己必须挣脱于五蕴的干扰。而是故空中无色,无受想行识。讲的是:其实五蕴根本就不存在。若是刻意要自己从五蕴中挣脱,也是一种执着。必须放下从五蕴中挣脱的念头,才能真正从烦恼中解脱。

时时保持觉察,积极清空所有不该存在的念头

用一个很日常生活的案例来比喻:人之所以有执念,是因为没有看透五蕴皆空。若要消除执念,就必须进行排毒,让不该存在的杂质都净空。以现代人养生的观点来看,有些人没有留意饮食及运动,却购买及服用很多各种酵素之类的健康食品,帮助自己排毒。无缘无故吃太多健康食品,反而对身体造成负担。如果能够持续地留意饮食、保持运动习惯,身体自然会排毒,就不需要靠健康食品。但是,饮食的材料都从山川大地而来,倘若整体的环境无毒,加上均衡饮食、适度运动,身体也就不需要排毒了。

《心经》经文中的是故空中无色,无受想行识。再次提醒众生:必须体认空无的自性,才能不贪求名利、不爱慕奢华、不恋栈权势。时时保持觉察,积极清空所有不该存在的念头,以及将来终必消失的幻相,才能在第一时间放下所有的执念。这可以说是从个人体内环保到全世界生态环保的重大工程。而最起始的初衷,其实是主动地时时保持清楚的觉察,安顿好自己的身心。而且,安顿身心,是从年轻时就要学习的课题。而且要用心去觉察,用行动去实践、用积极的态度去改变消极的宿命。

问题是:如何一直主动地保持觉察,安顿好自己的身心?

最简单的方式,是透过不断地自问自答,确认自己身心安在,这就是真正学习做自己的起步。缺乏这种主动保持觉察能力的人,很难真正做自己。请试着回想过去的经验中,你是否曾经问过自己:你的心,在、或不在?而你的回答是什么?能够看空;而不放空多数的人欠缺这样的经验,通常都是被别人提醒地问:你的心,在、或不在?而且,当这个问题被提出的时候,都是处于人在,心不在的状态。例如:学生上课不专心,眼神呆呆地遥望窗外;或是看似专心低头玩手机,其实内在是一片空洞茫然。这时候老师问:王小明,你的心,在不在?可想而知,王小明的回答,完全对应不到在或不在的答案,他只会慌张地反问:蛤?然后等着被老师罚站或责备。等王小明长大一点,会问他:你的心,在不在?的人,已经不是老师,而是他的情人或是配偶。通常若是会出现这个问题,王小明碰到的状况,就代志大条了!

接下来的结果,绝不是罚站或责备而已。他如果没有做好危机处理,势必面临感情或婚姻濒临破裂的局面。上班族也是一样。如果经常处于身心不合一的状况,总是被人看穿他身在,心不在,就很难表现正常的工作效率。轻微的是:开会中恍神,主管讲话没在听;严重的是:总是不知道自己为什么要从事这个行业?既不满意现状、也不改变现况,只是行尸走肉地过每一天,这样的人生一直都很不自在。真正自在的境界,是空无,但却不是放空。虽然,整部《心经》讲的无非就是自性皆空的道理,但在因缘而有的时候,就要清楚觉察每个当下,并且积极付出行动。

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