董卓杀少帝，毒害何太后，颠覆了大汉。

初平元年。
董卓杀少帝，毒害何太后，颠覆了大汉。

当时天下才因灵帝最后的中平恶政所苦，又要面对穷凶恶极的董卓。
当真是家家思乱，人人自危。

关东的州牧、太守们决定起来革命。
天下有难，人人皆可讨贼。

名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。
大军从洛阳东面的虎牢关跟东北的孟津关，源源不绝的开到。

董卓只好带着天子迁都长安。

然而，关东诸将却开始自行其是。
串联郡守封国的，成为大者。
养大城大县的，是为中者。

甚至占据了田间小路，也能耀武扬威一番。

大家互相攻击，吞吃彼此的势力。
在这样的世道下，黄巾贼再次于青徐之间复苏。
黑山贼也不落人后，再次掠夺了并州冀州。

贼寇们乘胜转攻，战火蔓延到我的故乡兖州。
老百姓、城防军，只要远远看到烟尘卷起，就不战自逃。

那时候，我才五岁。

我的父亲因为世道纷乱，决定教我射箭的技术。
一年后，我的射术已有小成，父亲又教我骑马。
等到我八岁的时候，骑射之道，也算是略懂略懂了。

面对这战火纷乱的时代，父亲每次出兵征伐，经常都会带上我。

我十岁的那一年，父亲南征荆州，到宛城时，张绣投降。
但才到傍晚，张绣又反了。

我的兄长曹昂，堂兄曹安民，都不幸遇害。
但我会骑马，我逃出生天。

修文习武，就是这么「行」！

生于中平末年，长于军旅之间的我，从小弓马娴熟，到今天也不敢荒废了。
有空就打打猎，磨练磨练骑射的能力。

经常锻炼，身体就会强健，也不会贪懒厌倦。

建安十年，我跟父亲一起平定了冀州。
濊貊族献上了良弓，燕代之地也呈上了名马。暮春时节，和风如煦，我跟堂哥曹真一起在邺城西边打猎，收获很是不小。

后来南征刘表，尚书令荀彧来到我部队中劳军，与我谈论射术与骑射之道。

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「我」是曹丕。

上面的故事，出自于曹丕的《典论》自叙。
想要尽量照着他的原文写也不容易。

魏文帝曹丕的文名，以一个帝王来说，可说是前无古人，后面来者倒是挺多。
凭良心说，这一小段算是「易读、有韵、不难明」的优秀作品。

在这边先画上休止符就是，其实真的很难「信达雅」的传达曹丕原作。

曹丕。

乱世奸雄曹操的儿子。因为长兄曹昂死于宛城之战，而成为继承人。
更在曹操过世后，接受了汉献帝的禅让，开创了全新的「三国时代」。

对三国有了解的人，不至于不认识曹丕。
但在东汉末年群英乱舞的年代，曹丕向来只是一个配角。

越了解先秦两汉，就越觉得这样的叙述视角有些可惜。

曹丕所开创的新时代，并不是单纯的「承接父亲成果」那样简单。
他自己最引以为傲的《典论》，虽然残篇有限，但也描绘出了两汉与魏晋之间价值观重要的转变。

史书不是胜利者的话语，而是知识份子留下的记录。

想要了解历史的真实面貌，至少需要史书与考古的并行，才能更接近全面。
文字记录，就只是这些识字的人的「文化」。

通过《大秦王朝》（史记）、《大汉天威》（汉书）、《新汉演义》（后汉书），在政治斗争与英雄并起的历史中，知识份子的浪潮，在底下伏流。

都说诸子百家，但影响这段中国史最深的，莫非法道儒三家鼎立。
其中，儒家就像我们知道的「中华文化」，具有非常强大的「包容性」。

儒中有法，儒中亦有道。

但在伟大而包容的中国文化下，强大的排他性跟歧视也同样是存在的。
时间去到东汉，儒家产生了强烈的「排道性」。

事实上，黄巾之乱的太平道，不是道家分支。
而是儒家道派的分支。

被排挤的儒家道派，我向来简称阴阳儒啦，发起了巨大的逆袭。
物理上的黄巾之乱，以及思想上的反动。

三国之中，最大幅接纳阴阳儒思想的，以东吴为首。
最广收阴阳儒人员的，却以曹魏为先。

而诞生于这个物理上与思想上乱世的曹丕，也选择了「道」来开启他的王朝。

曹丕的道，不是阴阳儒的道。
而是老子的道，是汉文帝的道。

在曹操生命的最后几年，与刘备孙权打得不可开交，又面对着有史以来最大的瘟疫……
曹丕完成了他的《典论》，立定了「以道治国」的志向。

但在《典论‧自叙》中，曹丕主要强调自己的「善武」。

他想说什么？
他想说的是，平衡。

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「我」也学过击剑之术，当时拜了很多老师，各门各派的法门秘诀都不相同，但还是京师一带的最为高明。
桓灵之时，有虎贲勇士王越善于击剑，在洛阳地界鼎鼎有名。

王越有个好友，名叫史阿，也从他那边学得了整套剑法。
我就是向史阿学习的。

有一次，我跟平虏将军刘勋、奋威将军邓展一起喝酒。
听说邓将军武功高强，擅长五种兵器，又能空手入白刃。

但我跟他聊了一阵子，不得不说他的剑术似是而非。
我以前也很喜欢这些小技巧，不过现在学得史阿的剑术后，才知道什么是真正的高明。

邓将军不服，想要跟我比试一场。

当时我们也喝得七七八八，正要准备吃甘蔗了，我就跟邓将军拿起甘蔗，下场比划比划。
交手了几回合，我一连戳中邓将军的手臂三次。

大家都哈哈大笑，可邓将军就更不开心了。
「这不算，我可没拿出真本事，如果玩真的，我肯定不会输。」

邓将军这么说，我假装皱起了眉头。
「我这套剑术不能制人于死，所以只攻击手臂呢。」

邓展听了，更是强烈要求非得再来一回不可。

我知道，他这次一定会攻我中路，就假装突进要取得先机。
邓将军果然大步上前。

我立刻伸腿一扫，邓展一个站立不稳扑倒，我的甘蔗已经抵上他的额头。

这一下来得突然，在座宾客都是大惊。
我收回了甘蔗，回到坐位上，笑道：「以前阳庆要淳于意舍弃过去所学的医术，才传授他真正高明的上古医道。今天我也是希望邓将军能够放下过去所学，进而习得真正的剑道啊。」
一坐尽欢。

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这种事情别人写就算了，自己写得自己智仁勇具全，曹丕也不害臊的吗？

其实他接着就写了：
事情啊，不能总是认为自己好棒棒。

「余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户。」

百度说「持复」大概就是「舞双戟」的一种武技。
不过我会这样翻：

我小时候学过「双持」的技术，自认为天下无敌。
都说持双戟固若金汤，一手刀一手盾就像个破木屋嘛。

后来我跟袁敏学武，他教的却是「以单攻复」，像神一样。
对手根本不知道他会如何攻击。

要是哪天我非得跟袁敏对决，应该只有想办法抢得先机一条路吧。

曹丕短短几句，让人有种在看「独孤九剑」一样的感觉。
他明白「人上有人」，但你说有没有自满？当然也是有。

而通篇几乎都在写自己学武经历，插了一句玩耍只喜欢「弹棊」后，曹丕最后才开始完成这篇「序言」。

我的父亲很喜欢诗书文籍，虽然常在军中，也是手不释卷。
他常说：「年纪轻时做学问较容易、因为杂念较少，思虑容易专一，但等到年纪大时就容易忘记所学……」

所以我从小就读书，长大了读更多书。
自己更写了书、论、诗、赋，共六十篇。

《典论》的主体，普遍相信就是「曹丕文集」。
曹丕在自叙中表示，自己生于乱世，从小习武，但也不忘研读学问。

而这一切，都应该归功于他父亲曹操的家教。

这是一个成为魏王太子的自我检讨与未来展望。
展望。

后来，他的儿子曹睿，把《典论》刻在石碑上，立于曹魏宗庙门外。
这跟汉灵帝立于太学的「熹平石经」，显然有不同之处。

不过其实在成书之时，曹丕就「集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦」。

而《典论》只是一个开端。
曹丕召集了这些人，宣扬了自己的「教义」后，展开了中国首部皇家百科全书的编辑计画。

名曰「皇览」。
《皇览》的完成，基本上也在曹丕称帝之后了。

很多人都说，《典论》是曹丕为了争储才展开的写作计画。
不过我们尊重一下史料。

帝初在东宫，疫疠大起，时人雕伤，帝深感叹，与素所敬者大理王朗书曰：「生有七尺之形，死为一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？」

曹丕决定把《典论》拿出来广布，是因为他感受到人生的无常。
而他认为，著作比一个人生前的名声地位都还要重要。

这是一个文学狂人。
成为了皇帝。

但他也明白，乱世之中，需要的不只是书本上的知识。

魏文帝，曹丕。

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