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(民间小故事)滑县“大叫驴”的传说

中原文化底蕴很深,特别是在豫北滑县农村,经常有唱河南梆子的,唱大平调的,唱大弦戏的,唱大乐戏的,唱乐腔的,唱二夹弦的,唱四平调的,唱坠子腔说书的,还有河北梆子,山东梆子… …唱的戏种类多也称做会唱八调腔, 活跃在当地,给老百姓带来好些欢乐。以前,滑县城东二十多里的中杨庄,有个远近出了名的戏班,唱河南坠子说评书,也唱八调腔,还唱连本戏,戏班班主姓李,叫李士元。

李班主见人爱开玩笑说笑话,有一年冬天,在一个村唱戏,天气寒冷,唱着唱着人群骚动,天要下雪,都准备回家,为留人他急中生智,学起驴叫。观众一愣,回过神一看,戏班班主在舞台上学驴叫,引得观众哈哈大笑。转眼见他又是唱又是学驴叫,听他唱得别出心裁,观众也不怕下雪了,雪越下越大他越唱越带劲,人群不散,他从此留下好名声。但他的绰号大叫驴也远近闻名。

他兄弟和他闹矛盾,分开戏班,但不如他,也就学驴叫,观众就给他兄弟叫二叫驴。时间一长,人们只知道大叫驴二叫驴,却不知道他们姓甚名谁。大叫驴二叫驴弟兄二人都能拉会唱,有时合为一体,有时分开班唱,到农闲时,这村请那村叫,忙得不亦说乎。

有一年过春节,大叫驴刚休了妻,他们在盘邱村演出,盘邱是他们的姥姥家,他们把姥爷、姥姥、父亲、母亲都请上台两厢就坐,许把全家逗急再逗乐,当唱到:“叫驴是绰号,我们弟兄俩,伙吃一碗饭,伙瓣一个馍,伙着一个灶,伙用一个锅,吃饭伙坐一个桌。伙走一条路,伙坐一个车,伙穿一双靴,裤子也伙着,还伙著一个老、老…….  ”他娘问:“老什么”?他爹说:“别胡说”!他姥爷说:“大点声”。他姥姥说:“没听着”。二叫驴唱到:“俺弟兄可不是伙着一个老……”  大叫驴赶忙用手去捂二叫驴的嘴,唱到:“伙着一个老、老、老……”这时全场鸦雀无声,大叫驴大声慢唱到:“俺弟兄俩伙着一个老爹爹呀,是不是啊爹?”。全场轰动,“喔、喔、喔”乱答应,掌声雷鸣。他爹只好点点头说:“这是大实话,哈哈哈”。大叫驴二叫驴他姥爷姥姥和母亲都逗笑了。观众和家人都松了口气,心里说,大叫驴在想说,也终于没说唱出和二叫驴伙着一个老婆。因为人言流传他和二叫驴的老婆感情不清正,闹休妻也和这事有关系,反正这只是民间口头流传。

春节过后,兄弟分开戏班子,大叫驴前妻带走几个人导致人手不够。当地唱戏一般是庙戏,庙戏就是村庄有庙,首场戏必须先给庙中的神仙唱一阵,再到戏台上给观众唱。特别是庙中神仙开光注1,先到庙中给神仙唱戏不说,还有讲究,每场唱什么戏,开光当天,必须唱喜气或升官发财的戏,不唱哭戏、苦戏和打败仗的武戏。由于刚过罢年,大叫驴来到太行山脉一个小山村,演员来的少,自己接连几天生了病,先安排到山神庙唱神戏,主戏唱罢,他跪下许愿说:“山神爷开光请显灵,唱戏为您来贺庆。为圆满演出许个愿,赶紧消除我的病;演出结束来还愿,好戏再唱请您听”。果然,大叫驴第二天病就好了,没有耽误演唱。临结束,大叫驴想起去山神庙还愿,戏要急着转场,演员腾不出手,而且还没有煞戏了再给神仙唱的事儿,唱神戏只好他自己去落实还愿。无奈,大叫驴独自到庙院内坐定,拿出弦定好,绑上镲、钹、鼓锤,架上鼓和铜锣,脚蹬着梆子,乐器扣齐,就开场了。咚咚锵锵都都嘚嘚噌噌锵!还真有板有眼。板胡亮声吱吱啦啦,抑扬顿挫,悠扬流水版过门,还真动听悦耳。

但见他开场说唱道:“您是山中一神仙,我是杨庄李士元,今天唱戏来还愿,可没許来几演员,唱戏打鼓我自己干;还得动嘴动手拉着弦,为了了却我的人情缘,希望神仙显灵保佑咱,我的绰号是大叫驴,我的真名叫个李士元,神仙爱听大叫驴唱的戏,我活着唱上一百年”。观众拍手叫好。

此次独角戏唱完,大叫驴更是远近闻名,此后,人们才知道了大叫驴原名是叫李士元。

注:神仙开光就是庙中雕塑形成神像后,必须请神汉或巫师,按仪式用毛笔蘸朱砂在雕塑神像上点穴位,还要念经奏音乐、上荤供放鞭炮,燃香烛纸博等等。仪式完成,说是真神附体,唱大戏,叫做开光。

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